易经64卦革卦启示,揭秘武王伐纣日期与月相说的关联
革卦是《易经》六十四卦之一，其卦象由上卦兑（泽）和下卦离（火）组成，兑为泽，离为火，泽上于火，象征水火既济，变革之意。革卦强调变革的重要性，指出只有通过变革才能适应时代的发展，实现社会的进步。
关于武王伐纣日期的确定，根据《史记》等史料的记载，武王伐纣的时间大约在公元前1046年左右。而关于月相说，即通过月相来确定武王伐纣的具体日期，有以下几种说法：
1. 月相说一：根据《史记·天官书》记载，武王伐纣的日期是在农历十月初一，当时月相为朔。朔是指月亮运行到地球和太阳之间，从地球看去月亮不可见，即新月。
2. 月相说二：根据《汉书·天文志》记载，武王伐纣的日期是在农历九月二十九日，当时月相为上弦月。上弦月是指月亮运行到地球和太阳之间，月亮的一半被照亮，从地球看去月亮呈半圆形。
3. 月相说三：根据《晋书·天文志》记载，武王伐纣的日期是在农历九月三十日，当时月相为望月。望月是指月亮运行到地球和太阳之间，月亮全部被
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在讲解《革》卦之前，我们需要确认一个事情就是，武王伐纣的准确时间：
刘向《世俘解》：维四月乙未日，武王成辟，四方通殷，命有国。惟一月丙午，旁生魄，若翼日丁未，王乃步自于周，征伐商王纣。越若来二月既死魄，越五日，甲子朝，至接于商。则咸刘商王纣，执矢恶臣百人。太公望命御方来，丁卯至，告以馘俘。
班固《汉书•律历志》：《周书·武成》篇：“惟一月壬辰，旁死霸，若翌日癸巳，武王乃朝步自周，于征伐纣。”《序》曰：“一月戊午，师度于孟津。”至庚申，二月朔日也。四日癸亥，至牧野，夜陈，甲子昧爽而合矣。。。。《武成》篇曰：“粤若来三月，既死霸，粤五日甲子，咸刘商王纣。”
1.《世俘》：丁未，王乃步自于周。
我们依据现有甲骨文记载，去搜寻如下：
丙午卜，鼎（貞）：翼（翌）丁未步，易日。丁未王步，允易日。（合集5205）
鼎（貞）：翼（翌）丁未王步。（合集6948，此卦有妇好分娩，排除）
丙午卜，㱿鼎（貞）：翼（翌）丁未王步，丁未（合集6952，此卦和6948有同一个占卜师㱿，排除）
鼎（貞）：翼（翌）丁未步。（合集19255）
以上是现有甲骨中找到有关两个关键词的甲骨：丁未+步，但是还有一个比较特殊的甲骨如下（合集35383）
合集35383
丙午〔卜，鼎（貞）〕：王〔（賓）〕武〔伐〕，亡〔尤〕。 三
丁未卜，鼎（貞）：王（賓）武伐，亡尤。
□□〔卜，鼎（貞）〕：王（賓）…亡尤。
鼎（貞）：王（賓），亡〔尤〕。
此甲骨和《世俘》比较契合，有丙午，丁未，有王武伐等等。
2.《武成》：癸巳，武王乃朝步自周。
我们在找找癸巳+步的记载
癸巳□：※（退）□舟。
弜（勿）犬（延）土田。
叀（惠）※□商。
癸巳在现有甲骨中找不到太多记载，唯独这一个还算契合，癸巳没有和步相关的记载
西周利簋的铭文记载，“武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商。”
加上所有史料都认可武王是甲子日抵达殷商，所以我们在结合时间加方位的方式来看：
《世俘》为真：一月丁未出发，二月甲子抵达，时间上有十八天；
《武成》为真：一月癸巳出发，二月甲子抵达，时间有三十一天。抵达孟津花费二十六天
西安到鹤壁（朝歌位于这一带）大约1200多里，那么如果按照《世俘》换算，急行军大概一天66公里，如果按照《武成》换算，平均一天38公里，《周书•牧誓》：武王戎车三百两，虎贲三百人，与商战于牧野，作《牧誓》。
似乎两者都没有问题只是每天走66公里，确实难以想象，我们在来看看《世俘》和《武成》中的霸和魄，有学者认为两本书一样，只是时间无法对应，那么我们按照这个来梳理。
《世俘》：丙午，旁生魄。。。。。二月既死魄，越五日，甲子朝
死魄和生魄代表月相，假如生魄是一月初朔（农历初二、三），那么隔了18天以后，是不可能到二月的，所以生魄是一个月的中旬，那么生魄就是农历15、16这个样子，我们可以用阴阳作比，15、16月亮满圆，阴气开始出生，阳气渐落，叫生魄，死魄就是阴气占满，就是现在我们所谓的朔，生魄和死魄相差13-15天（望后生阴，叫生魄；到朔叫死魄）。
《武成》：一月壬辰，旁死霸。。。。至庚申，二月朔日也。。。。粤若来三月，既死霸，粤五日甲子
同样我们来猜测，如果死霸是一月初，到庚申，有29天（刚好一个月左右），它说是朔日，那么可以推断，死霸就是月初，而庚申到甲子要么是5天，要么是65天（一个甲子循环），从庚申到甲子是二月到三月，那么只有庚申是月底，过了5天后才能是3月的甲子。《武成》时间就可以摘录如下：
死霸是月初，那么旁死霸是接近月底（一月壬辰是一月28.29号），到庚申合29天，刚好朔月（二），过了四五天以后变成既死霸，朔月过完就是既死霸
我们来总结下就是月底叫旁死霸（魄）（25-30），到了二月初叫朔（1-2号），过了几天以后叫既死霸（峨眉月，3-10号），那么旁生霸大概是10-14号（上弦月），在到望（15、16号），既生霸当属18-25（亏凸月，下弦月）。
我们在来看看《革卦》的解释
革，己日乃孚，元亨利贞，悔亡。
翻译：巳日这一天出兵，大吉大利，灾难都消失。（李镜池先生认为“巳”通“祀”）
初九：巩用黄牛之革。
革字甲骨
翻译：（戎车）用黄牛皮制成的绳子捆牢。
六二：己日乃革之，征吉，无咎。
翻译：更改到巳日出发，征伐吉利，无过错。
九三：征凶，贞厉。革言三就，有孚。
京字甲骨文
就字甲骨文
翻译：征伐凶险，贞卜也危险。改朝换代的文书多次发放，获得很多外族人到来（心理战）
九四：悔亡，有孚改命，吉。
翻译：灾难消失，这群外族人命运改变，吉利
九五：大人虎变，未占有孚。
翻译：有德行的大人物像百兽之王老虎一样，不用占卜，外族人自己会来亲附。（大邦畏其力，小邦怀其德）
上六：君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。
翻译：君子的行为像豹子一样多变（大人是虎，殷商的君子是豹），底层老百姓也随之改变面貌，征伐凶险，盘踞不动占卜吉利。(劳民伤财，休养生息之道)
综上：革卦是武王伐纣的确定时间，定在巳日（癸巳），契合《武成》，《世俘》篇从时间上来说有点勉强，每天行军60多公里，《武成》中含有很多诗经的写法，在里面加了比干、箕子等等，《世俘》中添加伯邑考，如果看目前现有的甲骨文，则，可以看出丁未有点像， 可能还有一种算法，一个是依据商历、一个是周历（武王伐商以后纪年），大家也可以发表自己的见解。